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　　风筝
发表于 2011 年 10 月 16 日 由 艾萨克
　
　　鲁迅
　　
　　北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。
　　
　 　故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃 地显出憔悴可怜的模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在哪里呢？四面都还是严冬 的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。
　　
　　但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶它，因为我以为 这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴， 呆看着空中出神，有时竟至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。
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节选：发现真理——《傅佩荣传授智慧经：哲学入门》
发表于 2011 年 10 月 16 日 由 艾萨克
　　发现真理
　　
　　正因为人只能得到相对真理，所以必须谦虚为怀、谨慎为上。法国谚语有云：“了解一切，即是宽容一切。”我们可以更进一步，“即使无法了解一切，也要努力宽容一切”。
　　
　　宇宙万物始终在变化生灭之中，到底有没有恒存不移的本体？我们经由感官所得的现象，到底是不是事物本身的真相？即使是吾人思想中的概念，又能表达多少成分的本质？这些问题都与哲学有关，我们可以由“发现真理”这个角度去探讨。
　　
　　先就“真理”一词来看，在中文里较为严肃，偏向“真实的道理”这一面。道理是人类共同信守的原则与理念，往往与行为之判断有关。真理主要指称“真实之 物”，希腊文的原义即是“揭开”（A-letheia，Discovery）。若由感官去接触，所得好像蒙上一层纱，只有揭开这层纱，才能看清真相。我国 古代教育，七岁入学称为“启蒙”，其义十分近似。揭开假相，得知真相。人生是一个不断发现的过程，发现不是发明，因为真实之物原?本就在那儿。然而，如何 去发现呢？又如何保证自己的发现不会错误呢？
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理智与冲突
发表于 2011 年 10 月 16 日 由 艾萨克
　　时代总是在变幻，我们能够思考到的东西往往不是我们需要的东西，尤其当我们趋向实用主义的方向去追索和要求变革之后，物质的表面便能够突破我们内心的基本道德体现，我们的各种立场将不复存在。
　　
　　理智的思考实际上时要求人们从客观的角度立场去评述和理解一件事，而不是仅仅依靠感性的直觉站在历史的边缘，我们总是难以下决定，如果不是这样，不会有文化革命不会有斗私批修，我们依靠理性思考，我们依靠理性活着。
　　
　　理智是一门学问，如何在乱局之中保持理性这是一个十分严肃的问题，也许有过这样经历的人会有很好的理解，很难，当集体性话语都保持着一种撒疯似的状态的时候，保持理性反而显得近乎疯狂，实际上多数人的暴政容易出现在全局被蒙蔽的时候，这也是一个定律，少数人掌握着真理，但是真理并不为人们所理解。
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君子·小人
发表于 2011 年 10 月 15 日 由 艾萨克
　　“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子喻于义，小人喻于利”。
　　
　　所谓历史无非是由君子与小人造就的而已，通过以上这两句人人皆知的话，我们便可知晓，君子与小人实际上这世界组成的两个对立面，君子代表了正义的一面，象征着好的，正面的。小人则代表了邪恶的一面，象征着坏的，负面的，这是自古以来的通识。
　　
　　自古以来便有君子小人之说，君子的练成也是由小人取道而来，何谓君子，何谓小人，没有一个准确的可以坚持很久的定义，我们现在所谓的君子小人之定义完全已经建立在我们对于所描述对象是否对自己有利而言，所谓君子就是能在人前维护你权利的人，所谓小人就是能在背后桶你一刀的人，君子小人在一定程度上不过是我们自己对于维护自身利益的欲望的奢求，实际上是我们对于他人的一种严苛的要求，我们希望自己在所处的环境中取得一定的好处，而阻止我们自身获得这种利益的个体基本在大众来说都是小人之列，就以我来说，我现在还认为小学时候一直欺负我的人没有权利揭去贴在他们身上的小人标签。
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有多少历史可以伪造，揭密：刘文彩黄世仁南霸天周扒皮真相
发表于 2011 年 10 月 15 日 由 艾萨克
　　1949年之后出生的人，都不曾见识过生活中真正的地主的横行霸道和凶狠残暴。但几十年来，大家却都感觉地主们就象宣传所说的那样坏。之所以如 此，一个最重要的原因，是我们从小到大长期所受一面倒的政治宣传所致。只要一提到“地主”，我们就会不由自主、不约而同的想到至今仍在我们记忆中栩栩如生 的刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮。他们是“地主阶级”的四个活教材，是我们心目中“地主”的化身。不过，从现今已经披露出来的有限资料来看，这四个人 物，无一不是假典型。
　　
　　四大地主中，唯一的真实人物是四川的刘文彩。１９６５年初，在大邑县刘文彩地主庄园陈列馆，四川美术学院的师生们用 泥巴塑造了一组解放前农民向地主交租的群像，这组以刘文彩爲原型名爲《收租院》的泥塑大大小小共１１４个，一个个栩栩如生，无言地诉说着刘文彩当年所干的 种种坏事与罪恶–从小斗放贷、大斗收租、私设地牢、草菅人命，到喝人血、吃人奶……
　　
　　然而令人没有想到的是，历史上的刘文彩与作品中塑造出来的刘文彩不是一回事。
　　
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【绝对原创诗歌】：死者
发表于 2011 年 10 月 15 日 由 艾萨克
清寒的道袍裹袭在脆弱的身上
一场冷雨悄悄打破凄宁的静夜
困乏的身体渡过泥泞铸造的危桥
我拄着拐拖着病腿延伸着痛苦
谁把死神带给我面前
面色苍白毫无血气
拐杖划破了清脆的地皮
衣衫带着我跌倒在伤痛里
死神颤巍巍无法含笑
雨丝里炙热的水滴是谁又流下泪
我拄着拐试图爬起来
却重重躺倒再也没有