善导大师 
| 纯印| 
2014Q土大科] 
| o量劢科]W班  
| 2012Q土大科]  
| Q土大科]  
| Q土大解演义
发菩提心　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　跟阿弥陀佛走求生西方去
　　q益大师开示：当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱。唯极乐同居，超出十方同居之外。了此，方能深信弥陀愿力。信佛力，方能深信名号功德。信持名，方能深信吾人心性本不可思议也。具此深信，方能发于大愿。文中应当二字，即指深信。深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。大本《阿弥陀经》，亦以发菩提愿为要，正与此同。――《佛说阿弥陀经要解》清西有沙门q益智旭解
　　如何发菩提心？q益大师对菩提心讲得非常简明扼要“真心、至诚心，求生西方极乐世界成佛的心就是菩提心。”真而不变，诚而一念不生，就是欲当生成就，心不离度众生，口不离阿弥陀佛圣号，随缘度生，随缘作善，老实念佛求生净土就是发菩提心。――《纯印》 
一向专念
　　善导大师开示：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，岂免衰残病苦？任汝千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。又著观经四帖疏。或问何故不令人作观，直遣专称名号耶？答曰：众生障重，境细心粗，识r神飞，观难成就。是以大圣悲怜，直劝专称名字，正由称名易故。相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘，得正念故。与佛本愿相应故。不违教故。顺佛语故。若舍专念修杂业者，百中希得一二。千中希得三四。何以故？杂念乱动，失正念故。与佛本愿不相应故。与教相违故。不顺佛语故。系念不相续故。心不续念报佛恩故。虽作行业，常与名利相应故。乐近杂缘，自障障他往生正行故。此见诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生。修杂不至心者，千中无一。愿一切人等，善自思维，行住坐卧，必须厉心克己，昼夜莫废，毕命为期。前念命终，后念即生。长时永劫，常受无为法乐，乃至成佛，岂不快哉！
　　南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！《善导大师新传》　《善导大师发菩提心》 
附：相关开示。。。 
谢总父亲谢利文老人往生纪实
印光大师开示：
　　善导和尚，系弥陀化身。有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，（凡围绕及一切处身不放逸皆是）。口业专称，（凡诵经咒。能志心回向，亦可名专称）。意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益。则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。――《印光大师文钞菁华录》（正）复永嘉某昆季书
　　q益云。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。（印光大师文钞增广卷一复高邵麟居士书三）
《印光大师文钞菁华录》 
增广文钞卷一 
增广文钞卷二 
增广文钞卷三 
增广文钞卷四 
文钞三编卷一 
文钞三编卷二 
文钞三编卷三 
文钞三编卷四 
文钞三编补 
文钞续编卷上 
文钞续编卷下 
一函遍复 
临终三大要 
印光大师照片墨宝
善导大师 
印光大师 
净空法师 
贤公和尚 
黄念祖居士 
纯印老人 
犟牛居士 
戒杀放生 
佛号下载 
背景桌面 
留言板
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
佛所行处 国邑丘聚 靡不蒙化 天下和顺 日月清明
风雨以时 灾厉不起 国丰民安 兵戈无用 崇德兴仁
务修礼让 国无盗贼 无有怨枉 强不凌弱 各得其所
浙ICP备11030707号-3