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究 中 西 之 际, 重 建 道 统; 通 古 今 之 变, 复 兴 儒 宗! 今天是 星期 加入收藏设为主页< 主要栏目 >▲孔孟之道:儒家文化总论▲性情之思:儒家心学研究▲礼义之维:儒家伦理政治▲ 知行之辩:儒学与知识论▲有无之境:儒学与宗教学▲风雅之篇:儒家文艺思想▲中西之交:儒学之与西学▲古今之变:儒学与现代化▲考据之学:儒学训诂解释▲春秋之志:儒学历史研究来稿 来信< 最新文章 >◆儒家的情感观念 / 黄玉顺◆中国的情感哲学及其现代意义 / 蒙培元◆人类共同文明与儒家的贡献 / 黄玉顺◆生活儒学与进步儒学的对话 / 黄玉顺、安靖如◆本真而不神秘:儒家本源体验的特质 / 李海超◆“德命”与“时命”:孔子天命观新论 / 陈晨捷◆作为宋明儒学殿军的N山学何以成立――以“本体与工夫”之辨为视角 / 刘宏◆超越“超绝的心灵学”――探索儒家心灵哲学开展的新路径 / 李海超◆艺术化人生的魅惑――中国近代以来之美育观反思 / 李海超◆现代新儒家第一代的现代性哲学建构 / 杨虎◆“接着讲”还是“重建”?――现当代中国哲学开展方式反思 / 李海超◆情感如何既“生成”又“见证”德性?――评王节庆的“道德感动”说 / 李海超◆论易学哲学的现代转型 / 杨虎◆走出经学时代――儒家哲学现代化的范式转换 / 杨少涵◆论“儒学传统”与“传统儒学”/ 杨虎◆论变易的三重显现:不易・简易・交易 / 杨虎◆前主体性对话:对话与人的解放问题――评哈贝马斯“对话伦理学”/ 黄玉顺◆如何实现良能?――重审王夫之的知行论 / 李慧子◆儒家的契约观念――基于“自由儒学”的解读 / 郭萍◆澄清不同层面的“群己权界”――基于严复《群己权界论》的分析 / 郭萍◆转生命为智慧,化冲突为和合――张立文先生访谈录 / 张立文、何晓◆复兴儒学、综合创造:新轴心时代之价值重建 / 黄玉顺◆专家激辩“仁爱”与“博爱”――孔学堂秋季论辩大会◆阳明心学与儒学现代化问题――《阳明心学与儒家现代性观念的展开》读后 / 黄玉顺<
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