Please click here if you are not redirected within a few seconds.ed29.com-菜单跳至内容在线工具magento南怀瑾经典经典：《大方广圆觉修多罗了义经》发表回复《大方廣圓覺修多羅了義經》 封面下载：大方廣圓覺修多羅了義經.pdf »继续阅读 →本条目发布于2014年9月10日。属于未分类分类。作者是ed29。更新于2014年10月26日magento修改：商品选项显示总价 custom options show total price发表回复magento（1.9.0.1）的custom options商品选项允许设定价格，价格可以是正值或者负值的差价，此差价对应的是商品的基础价；在magento前端的商品选项右侧，显示的是差价（以加减号分别标识正负差价），而不是商品总价，一些用户会不习惯不理解这种逻辑，故需略作修改。 继续阅读 →本条目发布于2014年9月5日。属于未分类分类。作者是ed29。更新于2014年10月21日经典：《太公兵法》发表回复太公兵法上卷夫主将之法，务揽英雄之心。赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成。与众同恶，靡不倾。 治国安家，得人也。亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。 军谶曰：“柔能制刚，弱能制强。柔者德也，刚者贼也。弱者，人之所助。强者，人之所攻。” 柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加，兼此四者，而制其宜。端末未见，人莫能知，天地神明，与物推移。变动无常，因敌转化，不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，康正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。 故曰：“莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之以应事机。舒之弥四海，卷之不盈杯。居之不以室，守之不以城郭，藏之胸臆而敌国服。” 军谶曰：“能柔能刚，其国弥光。能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削。纯刚纯强，其国必亡。”  继续阅读 →本条目发布于2014年9月3日。属于未分类分类。作者是ed29。更新于2014年11月1日
经典：《阴符经》
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阴符经
[汉]张良等注
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。
太公曰：其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神。贼命以一消天下，用之以味。贼物以一急天下，用之以利。贼时以一信天下，用之以反。贼功以一恩天下，用之以怨。贼神以一验天下，用之以小大。
鬼谷子曰：天之五贼，莫若贼神。此大而彼小，以小而取大。天地莫之能神，而况于人乎！
筌曰：黄帝得贼命之机，白日飞升。殷周得贼神之验，以小灭大。管仲得贼时之信，九合诸侯。范蠡得贼物之急，而霸南越。张良得贼功之恩，而败强楚。 继续阅读 →
本条目发布于2014年9月3日。属于未分类分类。作者是ed29。更新于2014年10月31日
经典：《素书六章》
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素书六章
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，被万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。信足以一异，义足以得众，德足以怀远，才足以鉴古，明足以照下。此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可使分财。此人之豪也。守职也不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。此人之杰也。 继续阅读 →
本条目发布于2014年8月20日。属于未分类分类。作者是ed29。更新于2014年10月21日
经典：《五阴解脱次第法要》
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《五阴解脱次第法要》
汝坐道场。销落诸念。其念若尽。则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处。入三摩提。如明目人。处大幽暗。精性妙净。心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗。十方洞开。无复幽黯。名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由。坚固妄想以为其本。
彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色阴尽者。见诸佛心。如明镜中。显现其像。若有所得而未能用。犹如魇人。手足宛然。见闻不惑。心触客邪而不能动。此则名为受阴区宇。若魇咎歇。其心离身。返观其面。去住自由。无复留碍。名受阴尽。是人则能超越见浊。观其所由。虚明妄想以为其本。 继续阅读 →
本条目发布于2014年8月10日。属于未分类分类。作者是ed29。更新于2014年10月21日
经典：《楞严法要串珠》
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《楞严法要串珠》
当知一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。内守幽闲。犹为法尘分别影事。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。弃之。唯认一浮沤体。目为全潮。穷尽瀛渤。若能转物。则同如来。身心圆明。不动道场。于一毫端。遍能含受十方国土。离一切相。即一切法。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。殊不能知生灭去来。本如来藏。常住妙明。不动周圆。妙真如性。性真常中。求于去来迷悟生死。了无所得。当知了别见闻觉知。圆满湛然。性非所从。兼彼虚空地水火风。均名七大。性真圆融。皆如来藏。本无生灭。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。 继续阅读 →
本条目发布于2014年8月10日。属于未分类分类。作者是ed29。更新于2014年10月21日
经典：《心经》
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《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多，故心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 继续阅读 →
本条目发布于2014年8月8日。属于未分类分类。作者是ed29。更新于2014年10月26日
经典：《金刚经》
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《金刚般若波罗密经》
姚秦 鸠摩罗什
法会因由分第一
如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
善现启请分第二
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩