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    域名年龄: 13年8个月18天
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    对宇宙人生.取一种超然的、带有距离感的观照态度,这便形成
    了宋诗的超离感。而这种超离感。是与禅风有密切关系的.更多
    地出现在浸淫于禅悦的诗人的篇什之中。沈辽是北宋的一位有名
    诗人,中年以后.“一洗年少之习,从事禅悦”,①有诗云:“已
    恨初年不学仙,老来何处更参禅?西风摇落岁事晚.卧对高岩看
    落泉”((游瑞岩))。这也是对世事的冷眼旁观。江西派的重要诗
    人韩驹,颇有禅学修养,与僧人过从甚密,唱和之作不少。韩驹
    诗中有些以禅论诗之语,也是广为人知的。如(赠赵伯鱼)诗中
    之语言:“学诗当如初学禅,未悟且遍参诸方。一朝悟罢正法眼.
    信手拈出皆成章。”韩驹有些诗作是取超然谛视的角度来写人世
    的纷扰,而其间是借助了禅观的。如(次韵参寥)其二:“且向
    家山一笑欢,从来烈士直如弦。君今振锡归千顷,我亦收身入两
    川。短世惊人如掣电,浮云过眼亦飞烟!何当与子超尘域。下视
    纷纷蚁磨旋。”超乎“尘域”,世事便如同“浮云过眼”,这也正
    是禅家的“返照”!
    也许上面举的这些例子,在宋诗中并不是十分普遍的,但它
    们十分典型,在很大程度上,能够表现出宋朝士大夫对于世事的
    冷静谛视的心态。与唐诗相比,宋诗显得冷静、理性,对自己的
    心态世界表现得很充分.诗人的眼光向内转.超乎尘世之上,甚
    至超乎自我之上,这是直接源于禅家的“返照”观念的。唐诗多投入感,宋诗多超越感。宋人往往使白己的心灵、自己的
    视角,超乎社会、人生以及自然界之上,取一种冷静谛视的态
    度。
    苏轼的诗多取一种“阅世”的、亦即“返照”的视角来写自
    己的人生感受。在这样一种视角中,人生、世界似乎都带上了一
    种喜剧式的、无谓的色彩。“睁故了群动,空故纳万境。阅世走
    人间,观身卧云岭”。这既是谈诗,更是谈人生态度。在黄州,
    苏轼写道:“回头自笑风波地,闭眼聊观梦幻身”(《次韵王迁老
    退居见寄)〕。在愉耳,他写道:“谁道茅错劣容膝,海天风雨看
    纷披”((东亭)),“回视人间世.了无一事真”((用前韵再和孙
    志举))。在《饮酒》诗中,他借题发挥:“我观人间世,无如醉
    中真。虚空为销限,况乃自优身。”在诗人的冷眼谛视和自我返
    照中,尘世的一切奔波争斗,都如缕蚁之扰扰,如梦幻之虚空。
    “八年看我走三州.月自当空水自流.人间扰扰真蛾蚁.应笑人
    呼作斗牛。”((次韵徐仲车一首))在这种“阅世”的视域里,一
    切都变得带有某种喜剧色彩了。
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